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    이지훈 강사님의 강의도 이와 같은 맥락이었다. 우리는 지금 정보 과잉의 시대에 살고 있다. 우리가 하루에 접하는 정보의 양은 18세기 최고의 선진국이던 영국국민이 평생에 걸쳐 접하던 정보의 양과 맞먹는 수준이다. 특히 IT의 발달로 컴퓨터가 모바일로 바뀐 스마트폰이 나오면서 사람들은 자신의 삶에 온전히 집중하기 보다는 손바닥에서 나오는 온갖 정보에 휘둘리면서 살아간다.

   그래서 지금 우리에게 가장 필요한 것은 버리는 연습이다. 넘쳐나는 정보 속에서 철저하게 자신이 원하는, 그리고 필요한 정보만 채취하고 나머지는 버리는 연습! 그리고 그 다음에 필요한 단계가 ‘야마’를 세우고 지키는 단계이다. 기자들 사이의 은어인 ‘야마’는 일본 말로 산을 뜻한다. 기자 출신인 강사님이 기자가 기사를 쓸 때 가장 필요한 것이라고 이야기 하는 것이 바로 이것처럼 우리 삶에도 쓸모없는 것을 쳐내고 철저하게 가장 중요하고 필요한 것에 집중하는 것이 필요하다! 그러한 삶의 방식이 모든 물질과 정보가 공급 과잉이 이뤄지고 있는 현대 사회에서 성공하고 행복해 질 수 있는 방식이다. 물론, 그렇게 살아가기 위해서는 자신이 무엇을 원하는 지, 자신이 어떠한 사람인지 아는 것이 가장 우선되어야 하겠지만 말이다.

   강의를 들으면서 삶에 대해서 생각해보지 않을 수 없었다. 사람의 인생이란, 어릴 때에는 ‘선과 악’의 모습으로 세상을 단순하게 바라본다. 그러나 성장하면 성장할수록 세상은 ‘선과 악’이라는 단순한 이분법이 아니라 사람 숫자만큼 많은 욕망이 충돌하는 사회라는 것을 알게 된다. 그리고 한 인간으로서 인간 사회에서 가면서 ‘이렇게 살았으면 좋겠다’라는 피드백을 가장한 주변 욕망으로부터 싸워가며, 혹은 타협해가면서 살아간다. 하지만 많은 사람들이 타협하며 살아간다. 먹고 살기위해, 사랑받기 위해, 혹은 오히려 피드백으로부터 멀어지기 위해서... 그러나 크게 성공한 사람들은 자신의 욕망을 타협하지 않는다. 오히려 그것에 미쳐 온전히 집주하여 성공한다. 우리가 아는 정주영 회장과 이병철 회장은 사업에 미쳤었고, 워렌 버핏은 투자에 미쳤었고, 마크 쥬커버그와 빌게이츠는 코딩에 미쳤었다.

 
 적당히 성공하고 싶은가? 그럼 적당히 세상에 잘 맞춰 살아라. 크게 성공하고 싶은가? 자신이 사랑하는 일 하나에 미쳐라.

글 / 산업시스템공학과 4학년 류동균

사진 / 인터파크도서 제공

   학교 홈페이지에서 이 강연회에 대한 공지사항을 보았을 때, 주제가 참 신선하다는 생각이 들었다. 왜냐하면 생명과학을 전공하는 학생으로서, 진화학을 학문적으로만 접근했었지 이를 남녀의 연애이야기에 접목시킬 수 있다고는 전혀 생각하지 못했기 때문이다. 하지만 동시에 이제 연애마저도 공부를 해야 잘 할 수 있는 건가 생각되어 조금 씁쓸하기도 했다. 연애가 얼마나 힘들었으면, 연애가 얼마나 하고 싶었으면 진화심리학이라는 학문까지 도입해서 분석을 하게 되었을까. 또한 설사 이론적으로 성공적인 연애 매뉴얼을 만들고, 거기에 맞춰 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 잘 지켜서 연애가 이루어진다고 해도 그것이 과연 행복한 연애라고 할 수 있을까 의심이 되기도 했다. 하지만 그러함에도 불구하고 강연에 참석해보고 싶었다. 교수님께서 이러한 참신한 주제를 어떤 식으로 풀어나갈 것인지 그리고 그 이유가 타당한 것인지 알고 싶었기 때문이었다. 그리고 혹시나 이 강연회의 도움으로 솔로부대를 전역할 수 있지 않을까 하는 기대감도 아주 없지는 않았고 말이다.

 
   교수님께서는 강연에서 이런 저런 이야기를 많이 해주셨는데, 결국 이야기하고자 하시는 것은 인간의 진화 과정이 연애에 있어서 남녀 태도의 차이를 만들었다는 것이었다. 그리고 아주 오랜 시간이 걸려 만들어진 그 차이는 우리들 대부분에게도 적용되어 결코 쉽게 그 차이를 벗어날 수 없다는 것이었다. 예를 들어, 모두가 그런 것은 아니지만 보통의 경우 작업을 건다는 ‘대쉬’는 남자의 몫이고, 고백을 하는 것도 남자의 몫이다. 또 쉽게 보일까봐 마음에도 없는 거절을 하는 행위, 혹은 자신의 가치를 높이기 위해 상대방을 애타게 하거나 팅기는 행위 등은 여자에게서 잘 보이는 행동이다. 남자 입장에서는 억울하고 답답할 노릇이지만, 인간의 진화적 관점에서는 이러한 점이 여자에게 유리하기 때문에 나타나는 현상이라고 한다. 남자는 본능적으로 자손을 최대한 퍼트리기 위해 이성들에게 적극적인 반면, 여성은 그렇지 않다. 여성은 한번 임신을 하게 되면 9개월이나 넘는 기간 동안 자손을 가질 수 없는데 만약 좀 덜 떨어진 자손을 한번 갖게 되면 그 기간 동안 우수한 자손을 갖지 못하게 된다. 여성은 이와 같은 사태를 막기 위해 고심하여 좋은 남자를 선택해야 하는 것이다.

난 남녀의 차이에 대한 교수님의 말씀 중에 위 내용이 다른 어떤 것보다 깊게 와 닿았다. 왜냐하면 이 차이에 늘 불만을 가지면서도 그 이유에 대해 이렇게 논리적으로 생각해 본 적이 없었기 때문이다. 전에 소개받거나 새로 알게 된 여자애들 몇몇은 일부러 답문을 늦게 보냈는데 그때마다 정이 뚝뚝 떨어져 나갔다. 도대체 왜 그들은 자신의 가치를 그런 식으로밖에 표현하지 못했을까. 답문을 바로 보낸다고 쉽게 보거나 가치가 낮다고 생각하지 않을 텐데. 하지만 진화적 관점으로 보면 그건 어쩌면 본능적으로 자연스럽게 나오는 행동인 것이었다. 물론 그렇다고 그러한 행동이 싫다는 건 여전하지만 강연을 듣고 난 후로는 참을 인(忍)을 몇 번 더 쓸 여유는 가질 수 있을 것 같다.

   이 강연을 들으면서 교수님께서 참 많은 연구를 하셨다는 것을 느낄 수 있었다. 그렇지 않고서는 이렇게 논리적으로 진화적 관점에서 남녀의 연애를 설명할 수 없었을 것이다. 이 강연에서는 이성에게 빠르고 쉽게 호감을 사는 방법이라든가 화려한 연애기술 같은 것보다 남녀의 진화적 과정을 바탕으로 연애에 있어서 나타나게 된 남녀의 차이를 이야기했다. 진화심리학이 모든 것을 설명해 줄 수는 없는 것이다. 하지만 진화심리학을 통해 근본적인 남녀의 차이를 이해하고, 서로의 방식을 받아들이려는 자세를 갖으려는 노력은 어떻게 봤을 때 가장 훌륭한 연애방법이라고 볼 수도 있을 것 같다. 특히 자극적이고 단발적이며 가벼운 사랑이 만연하는 요즈음 같은 연애에 대해서 말이다. 뿐만 아니라 남녀의 연애에서 벗어나 일상적인 대인 관계에 있어서도 진화심리학은 분명 훌륭한 지침서가 될 수 있으리라 생각했다. 이 강연을 듣지 못한 사람들도 이성에 관해 이해하기 위해 한번쯤 이 교수님의 책을 읽어보는 것도 좋은 듯 하다.

글 / 생명과학과 3학년 최우성

과거로 돌아가는 시간 여행

- 제1회 한진 영화제 관람 후기-

동국대학교 신문방송학과
3학년(12) 최수진

   지난 10월 20일에서 24일까지 5일간 우리학교 중앙도서관 AV실과 전시실에서 한진 영화제가 개최되었다. 중간고사 시험기간 임에도 불구하고 한진 영화제 전시관에는 영화제를 관람하러 온 학생들로 북적였다. 이번 영화제에서는 1970년대부터 1990년대까지 한 시대를 풍미했던 영화와 영화자료를 통하여 과거를 되돌아보고 오늘을 새롭게 바라보는 시간을 가졌다.
            
   한진 영화제 전시관에는 각종 영화 기자재, 비디오테이프, 영화 서적 등 90년대의 향수를 느낄 수 있는 물품들이 가득했다. 또한 이번 영화제 기간 동안 중앙도서관 AV실에서는 한진 흥업(주)에서 제작한 영화들 중에 10편을 상영 했는데 나는 그 중 영화 <미워도 다시 한 번>을 관람했다.
   내가 태어나기도 훨씬 전에 만들어졌던 영화라 과연 어떨지 너무 궁금했는데 내가 느껴보지 못했던 90년대 그 당시의 정취나 시대 분위기를 느낄 수 있었고, 디지털을 넘어서 4D 영화까지 출시되고 있는 요즘과는 사뭇 다른 흑백 필름도 관람에 색다른 재미를 더했다.

   이번 한진 영화제는 지난 2012년 원로 영화인 한갑진 회장의 기증이 있었기에 가능했다고 한다. 한갑진 회장이 기증한 127편 영화의 지적 재산권 뿐 만 아니라, 각종 영화 필름 및 장서 등의 영화 관련 자료는 돈으로 따질 수 없는 보존 가치가 있다. 우리 학교가 이렇게 소중한 자료를 바탕으로 영화제를 개최한건 매우 기념비적인 일이라고 생각한다. 
 

한진영화제의 취지와 내용을 안내한  판넬

 신문광고와 홍보용 소형 포스터

BOLEX S321 16mm영사기

Arriflex 35mm 무비카메라

35mm 네가티브 필름

영화대본

스틸사진

국내외 각종 포스터

한진흥업 제작 영화 상영회, 상영 중인 영화는 전우가 남긴 한마디

   2002에서 처음으로 고른 책은 일본의 재특회에 대해 다룬 르포 <거리로 나온 넷우익>이었다. 재특회는 한일교포들이 부당하게 특권을 갖는다고 생각하며 이에 반대해 혐한 시위를 벌이고 있는 시민 모임이다. 후머니타스에서 번역 출판된 이후 한국에서도 꽤 주목받았던 책인데, 놀랍게도 이 책의 역자가 바로 김호성 교수님의 아들 김현욱 번역가였다. 오리엔테이션 때 책을 선정하면서 이 이야기가 나오자 “그럼 토론 때 역자분도 초청하죠!”라는 제안이 나왔다. 당장 전화를 했더니 다행히도 마침 시간이 맞았다. 덕분에 첫 모임에는 특별히 책의 번역가를 모시고 함께 토론을 진행하게 됐다.
 

   토론은 한 명씩 자신의 소감 및 의견을 말하고, 그에 대해서 다함께 이야기하는 형식으로 진행됐다. 보통 정리 및 피드백은 교수님께서 맡아주시는데, 이번에는 그 역할을 김현욱 번역가가 맡아주셨다. 덕분에 독자 선에서는 정리가 어려웠던 일본의 현지 상황에 대해서도 듣고, 질의응답 시간도 가질 수 있었다.
 

   주로 나왔던 이야기는 재특회가 생겨난 배경과 그를 바라보는 시선에 대한 것이었다. 본문에 이런 문장이 있다. 불안정 고용이 급증해 세상이 어지러워지면서 해소할 길이 없는 불안과 스트레스를 가진 젊은이들이 많이 생겨났다. 그런 불안이나 스트레스를 배출할 곳을 찾아 사회적 약자를 공격하고 있는 것이 아닐까?(본문 70쪽) 이와 관련해 ‘사회가 궤도에 설수록 ‘미워할 대상’을 만들어 스트레스를 표출하는 모습은 의외로 일반적인 형태’라는 의견이 많이 나왔다. 이런 ‘증오를 위한 증오’의 한국 사례로서 일베도 자주 언급되었다. 재특회를 바라보는 시각과 일베를 대하는 실제 우리의 태도를 함께 다루면서 얻은 것이 많았다. 일베 아닌 다수가 일베에 대해 갖는 분노 역시 ‘증오를 위한 증오’가 아닌가, 하는 인식이었다.

   재특회를 일본의 특수한 사례로 진단하는 시각도 물론 있었다. 또 재일교포의 행동이 배타심을 부추기는 데 한몫했다는 분석도 나왔다. 재일교포 중 파칭코 사업 종사자가 많아 범죄와 연루된 부정적인 이미지가 생긴다는 점은 확실히 문제였다. 이 점에 대해서는 파칭코 사업에서 손을 떼는 것이 바람직하다는 쪽으로 결론이 모아졌다. 이외에도 논의된 것이 굉장히 많았는데, 그중 역사 속 한일관계 및 역사교육에 대한 이야기가 비중이 컸다. 실제 일제강점기를 겪었던 사람보다 그 시기에 대한 교육을 받은 우리가 갖는 반일감정이 더 크다는 점도 지적되었다. 이는 역사교육이 잘 되었다는 반증이기도 하지만, 한편으로는 생각해볼 여지가 남아있는 문제이기도 했다.

   이렇게 서로 의견을 나누고 논의하는 시간을 가진 후, 다시 돌아가며 자신의 결론을 말하는 것으로 토론은 끝을 맺었다. 재일교포와 재특회의 문제는 사회, 정치, 경제, 역사의 여러 부분들이 복잡하게 얽혀있는 문제라는 사실에는 모두가 동의했다. 이것을 어디에 초점을 두고 바라볼 지는 개인이 더 고민해봐야 할 문제로 남았다.

내가 책을 읽고 처음 가졌던 생각과 토론 이후에 다시 정리한 생각은 많이 달랐다. 사람 여섯이 모여서 이야기하면 여섯 개의 시각이 생기고, 사람 일곱이 모여서 이야기하면 일곱 개의 시각이 생긴다. 그리고 그것을 하나씩 듣고 있노라면 나의 생각도 훨씬 풍성해진다. 이런 점이 독서토론의 매력인 것 같았다. 특히 이번에는 역자와 함께 했던 자리인 만큼, 훨씬 심도 깊은 이야기를 나눌 수 있어 좋았다. 첫 출발이 좋다는 생각이 들었다. <거리로 나온 넷우익>에 대해서도, 2002에 대해서도 나름대로 정리된 결론을 가지고 함께 밥을 먹고, 교수님 연구실에서 차도 한 잔 마시면서 첫 모임을 마무리했다. 다음 모임 <설국>도 유익한 시간이 될 것 같다.

                                                                                                          글 / 불교학부 3학년 조현

인문학에 대한 새로운 생각을 가지게 되다

   인문학의 사전적 정의를 찾아보면, ‘인간의 사상 및 문화를 다루는 학문영역’이라고 나온다. 이 정의처럼 나에게 인문학이란 단지 철학, 문학과 같은 ‘학문’에 지나지 않았다. 하지만 이번 강연으로 나의 인문학에 대한 정의는 바뀌게 됐다. ‘이미지 인문학’이라는 신선한 제목부터 그 내용까지 나는 인문학을 새롭게 느끼게 되었다. 지금부터 내가 이 강연을 통해 느낀 인문학은 무엇인지 책의 핵심 소재인 ‘이미지’를 통해 이야기 나누어 보고 싶다.

나에게 ‘이미지’는 그냥 ‘그림’이라는 애매모호한 정의가 있었다. 책 제목을 처음 봤을 때도 나는 ‘이미지가 어떻게 인문학이야? 그냥 그림이지.’ 라는 생각이 먼저 들었다.

   강연은 먼저 우리에게 ‘이미지’가 무엇인지 던져주었다. 19C에는 회화, 20C에는 사진, 21C에는 CG로 표현되는 ‘이미지’는 단지 보는 것이 전부가 아니었다. 우리는 단지 이미지를 보는 도상에서 시작해, 이미지가 나타내고자 하는 상징을 찾을 수 있고, 이미지 자체로 느낄 수 있는 지표의 단계까지 이를 수 있었다. 나에게 단지 그림이었던 것이 새롭게 느껴지는 순간이었다. 우리가 사는 세상을 담아낸 무언가, 우리의 삶이 담긴 이미지는 그 자체로 인문학이었던 것이다. 글로 어렵게 쓰여 진 책만이 아니라, 단지 우리의 삶이 녹아든 사진 한 장도 인문학이요. 또 인문학이란, 우리가 사는 세상을 느끼는 것이라는 생각에 다 달았다.

   진중권 교수님은 실재가 없어지고 판타지가 되어가는 우리 삶을 안타까워 하셨다. 디지털 이미지를 통해 허상의 기억을 창조할 수 있는 현대 사회를 나 역시 안타깝게 느끼게 됐다. 강연의 막바지에 내가 느낀 것은 실재가 없고 사실이 왜곡된 사회는 인문학이 사라진 사회라는 것이었다. 그리고 인문학이 사라진 사회는 인간 삶의 가치를 잊은 사회라는 생각이 들었다.

   현대 우리의 삶이 거짓과 허상으로 가득 찬 사회가 되어 가는 것은 아닐까? 아니면 새로운 이미지인 ‘디지털 이미지’가 허상이 아닌 우리의 삶을 담는 가치 있는 인문학이 될 수도 있지 않을까? 라는 물음을 얻게 됐고, 강연이 끝나고도 그 답을 찾기 위해 고민하고 있다.

글 / 행정학과 3학년 정근화